黑格尔对康德的超越(转载)

作者：吾思吾得
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物自体的设定构成康德哲学的基石，当然另一块基石是“自我”。

正是这个构成二元论的设定，将存在和思维的对立推到了最极致的地步。思维不能真正抵达存在的内部—物自体不可知。这个命题是如此著名，以致在当时甚至在很长时间被当做哲学的常识，只知道这个结论，而不去讨论为什么会有这个结论，以及这个结论的前提是什么。

关于康德的批判哲学的这个前提设定，黑格尔在《小逻辑》中关于“思想对客观性的第二种态度”中黑格尔有非常清晰的表述。

黑格尔的看法就是，康德将思维和存在的对立极致化，在这种对立中，存在构成思维的限制，将思维转变为一种有限的思维，一种只能认识现象的思维。思维也将存在进行限制，存在的自在性被推到一个无限的位置，同思维对立，在这样的对立中，存在被虚化了。存在只剩下一个幽灵般的“对象性”这个对象性就是一个思维的抽象物。

黑格尔非常清醒地意识到。这样一个抽象物，被抽掉的是存在自身蕴含的两层意义。一层是存在的客观性—自在性，第二层就是这个客观性的规定性—自在的自然本性即规定性。这样这个抽象物自身全然成了一个没有规定性的东西。

因为在批判哲学的前身，是有一个设定的。这个设定是客观性对应着那个对象，那个规定性对应着对象的内容。对象和内容的相符构成真理。如果将存在抽离去对象性，抽离去对象的规定性，所剩下的就是一个没有内容的概念—对象的空壳。

如果将对象用绝对来表示的话，黑格尔说，绝对是有三层的意思的，绝对自己，那个就相当于绝对的直接性；绝对自身，那个就相当于绝对自己的规定性；绝对自我，那个就相当于统一自己和自身的那个概念。如果你将三位一体的绝对抽离为一个空壳的概念，会出现什么情况呢？

黑格尔分析说，那个三位一体的绝对自身蕴含的是上帝这样一个绝对。蕴含这绝对存在绝对存在是本质绝对本质的本质是精神这样一个内在的逻辑。你取消了存在，取消了本质，进而你也取消了精神。

康德你取消了存在，也就是持对象只有现象的存在。那现象是如何构成知识，作为一个对象呢？康德不得不借助统觉的先验统一性。—这个就是自我的统一性。

康德你取消了本质，也就是把现象当做本质。也就是说现象就是本质。没有现象的东西就没有本质，因为你将现象理解为表象，也就是说，没有表象性的上帝就没有本质了？有人说是尼采杀死了上帝，在黑格尔看来是康德杀死了上帝。黑格尔最不能容忍的就是康德将上帝杀死，取消神圣的价值，没有了神圣，人类就失去了存在的真理，就没有了信仰，人类文明就会走向虚无主义。

最关键的是，在黑格尔看来，在那个绝对中蕴含的精神，精神的本质就是自由。一种绝对的否定性。这种绝对的否定性是人类真理的来源。

所以黑格尔说，康德哲学杀死了上帝就意味着摧毁了社会的价值体系，让蕴含价值的社会沦为世俗的社会，没有至高的信仰，没有绝对意义，只有相对价值—个人幸福的世俗社会。